宋代百姓、士人使用的砚台价格便宜，名人用砚则是众多砚藏家趋之若鹜的藏品，其价益腾。
宋代是砚业蓬勃发展的时期。那么，宋代的砚价到底如何呢？
普品便宜
老百姓，包括士人日常使用的砚台，价格是很便宜的。
生活于北宋仁宗至徽宗时期(—)的米芾，在其《砚史》的“歙砚婺源石”中，如此写道：
““土人以为生。终日成一砚，少有病，不直数十金。幸完好，直。”
”由此可知，一枚完好无缺的普通歙砚，其时只值数十文铜钱。笔者收藏有一方石质较差的宋代歙石抄手砚，其砚侧有铭:“龚屋五光文卖(买)”，另一侧为“吴家”，下有花押。说明此砚仅值“五光文”，极便宜。
普通的端砚，其价格也相差无几。萧高洪先生遗著《新见唐宋砚图说》刊有一方“宋淳熙七年款双履石砚”。“此砚为石质，色紫，可见青脉，这都是端石的特征。”其砚底铭文为：
““庚子熙淳七年正月中旬十五日，用钱四十五文置用。余念念置用□□。”
”萧先生考证“熙淳”系“淳熙”之误。淳熙七年为公元年。可见南宋早期一方普通的双堂端砚的价格，才四十五文钱。
其他的石砚，价格亦相似。萧先生著作中还有一方“宋嘉泰三年款紫石砚”，砚侧刻有“岁次癸亥嘉泰三年八月十六日用金十八文置”。这是出身低下的读书人购置砚台的真实记录。“嘉泰”系南宋宁宗赵扩统治时期的年号，嘉泰三年即公元年。
文献记载也证明了这一点。张邦基《墨庄漫录》中记，宋徽宗时，唐州(今河南省唐河县一带)方城仙公山下的新寨，大量产砚，颜色有紫、青、白三种，“石之易得，一枚不过百钱”。一方砚的价格还不到文钱。又如南宋文人洪适曾刻印《歙砚说》《辨歙石说》。当时有人对洪适说：
““使君雅无长物，诸郎案头研不百钱直。”
”似可证明，一般士人家中所用，不过是价值不足文的普通砚台。
据河南大学历史系程民生教授对宋人生活水平的研究，“文及数十文是乡村下层百姓普遍的每天收入。”而北宋到南宋前期，“宋人家庭每天的日常费用，就普通老百姓而言，大体上低于所收入的文。节俭的士大夫，也是这种水平。”也就是说，当时人一天的收入或是日常费用，即可购置一方普通的砚台了。
名砚昂贵
名砚，尤其是列入收藏级的，无论是名贵石品、名家制砚，还是名人用砚，其价格都与普品砚台不可同日而语，非常昂贵。
先说名贵石品。以端砚为例。成书于年至年的杜绾的《云林石谱》，对端砚的价格这样记述：
““下岩之价，二十倍于上岩下穴；上岩下穴之价，十倍于半边山诸坑；半边山价十倍于小湘；小湘价倍于蚌坑、后历。绝品亦不过十来千。”
”若以下岩绝品值10贯钱来推算，则蚌坑、后历石砚一枚不值五文。两者竟相差倍。
无独有偶，成书比《云林石谱》略晚的《端溪砚谱》也有砚价的记录：
““砚之价。下岩水底脚石，十倍于南壁石。南壁石，十倍于中岩北壁石、半边山南诸岩。中岩北壁石、半边山南诸岩，倍于中岩南壁石、半边山北诸岩及龙岩。中岩南壁，倍上岩诸穴石。上岩诸穴，倍小湘石。小湘知，倍后历、蚌坑石。”
”如果后历、蚌坑石砚值5文，那么下岩水底脚石值文，即8贯。两者差距也达倍之多。
宋仁宗时，有人欲送给孙之翰一方佳砚，说是“直三十千”，即30贯。孙曰：
““砚有何异而如此之价也?”回答说：“砚以石润为贵。此石呵之则水流。”孙之翰笑着说：“一日呵得一担水，才直三钱。买此何用？！”
”竟然不接受馈赠。孙之翰用的是偷换概念的诡辩术，不过“呵之则水流”的好砚其时就值30贯钱。
还有更贵的。何薳《春渚纪闻》载：
““王景源使君所宝古墨一笏，盖其先待制公所藏者。背铭曰：‘唐水部员外郎李慥制’，云诸李之祖也。黎介然一见，求以所用端石研易之。景源久之方与。后携研之行朝，有贵人欲以五万钱易研，景源竟惜不与也。”此砚竟值50贯。
”王质《雪山集》所记的一方断裂的古端砚，价格居然更高，真是天外有天！南宋时，一位农夫在田中锄地时，一锄下去刨出了一方古端砚，“绝佳。虽中断，墨位犹全。”后来被人“以缗钱千、故砚一易之。”其价至少是0贯。也许是铁钱吧。
次说名家制砚。封建社会中，砚工没有地位，因此能记入文献流传至今的极少，哪怕是制砚名家也很难幸免。宋代亦如此。像唐积《歙州砚谱》那样专门列有“匠手”一节，记录歙砚砚工姓名、人数的，属凤毛麟角。而在宋人文集中大名鼎鼎的制砚名家无疑为吕道人，可能与他的身份是道人有关，尽管其名不传。
这吕道人的名气真是大得很，北宋“苏、黄、米、蔡”四大书法家中，居然有三位与其有缘。
宋神宗元丰五年()，苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州(今湖北省黄冈县)团练副使已是第三个年头。三月七日，春寒料峭，他与一班朋友到黄州东南三十里之沙湖游览。在黄氏家里酒足饭饱以后，打道回府。岂料归途中风雨大作，而雨具先去，同行者皆极狼狈。只有苏东坡因心中高兴，一点都不觉得苦。原来他在黄氏家中意外地得到了一方吕道人制澄泥砚。“黄氏初不知贵，乃取而有之。”回到东坡雪堂，苏轼顾不得休息，马上用吕道人砚磨墨，铺纸，挥毫写道：“泽州吕道人沈泥砚，多作投壶样。其首有‘吕’字，非刻非画。坚致可以试金。道士已死，砚渐难得。……”意犹未尽，他又写下了著名的《定风波》词：
““莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”
”而黄庭坚在得到了一方由舅舅李公择赠送的吕道人砚后，激动得接连写了两首长诗表示感谢。他这样歌颂吕道人砚：
“湔拂垢面生寒光，汉隶书吕规其阳。吕翁之冶与天通，不但澄泥烧铅黄。初疑蛮溪水中骨，不见鸲鹆目突兀，但见受墨无声松花发。颇似龙尾琢紫烟，不见罗縠纹粼粼，但见含墨不泄如寒渊。……乌乎端是万乘器，红丝潭石之际知才难。
”在黄山谷眼里，吕道人澄泥砚像含水的宝玉，散发寒光，似端砚而没有眼，同龙尾却不见罗纹，比红丝砚、凤咮砚都要难得，简直就是皇帝用的文具。
米芾《砚史》云：
““泽州有吕道人陶砚，以别色泥，于其首纯作‘吕’字，内外透。后人效之，有缝不透也。其理坚重，与凡石等。以沥青火油之坚响，渗入三分许。磨墨不乏，其理与方城石等。”
”米芾指出，吕道人澄泥砚坚重如石，或以沥青火油浸之，使之坚固，扣之声平有韵。磨墨岁久不乏，常如新成，如同唐州方城石砚一般。
在苏、黄之前，欧阳修在《砚谱》中就曾指出：
““泽州金道人澄泥砚，有‘吕’字，坚致可试墨。”
”苏、黄之后的李之彦也说：“泽州道人吕翁，作澄泥砚坚重如石，手触辄生晕，上著‘吕’字。
何薳的《春渚记闻》则记：“高平吕老，造墨常山。遇异人传烧金诀，煅出视之，瓦砾也。有教之为研者，研成坚润宜墨，光溢如漆。每研首必有一白书‘吕’字为誌。……研出于陶，而以金铁物划之不入为真。”
综合上述宋人的论述，我们对吕道人和他制作的澄泥砚，有了大概的了解：泽州高平吕氏，名不传，为道人。曾于常山造墨时，遇异人传授烧金的诀窍，出炉时竟是瓦砾。也许其在此期间掌握了制作烧造澄泥砚的窍门，以此制砚，“坚重如石，手触辄生晕”，“玉色金声”，“坚润宜墨，光溢如漆”，且“磨墨不乏”，常如新成，“端是万乘器”！其型多作投壶样。鉴别的特征有二：一为“其首有‘吕’字，非刻非画”，“白书”，“以别色泥”嵌镶，字体为“汉隶”。二为“坚致可试墨”，甚至“试金”，“以金铁物划之不入为真。”
“吕老既死，法不授子。”也许吕道人本无子。从此吕道人制作的砚非常难得了。“至吕老所遗，好奇之士，有以为钱购一研而不可得者。”吕道人虽无烧金之术，却能点“泥”成金。其所制澄泥砚竟然以贯钱都无法买到一方，真是“金瓦几于同价”。不!比黄金更值钱。
次说名人用砚。名人用砚乃众多砚藏家朝思暮想、梦寐以求、趋之若鹜的藏品，其价益腾。如北宋时著名的王羲之凤字砚，为不少文人所记录。最早记录的米芾云：
“今人有收得右军砚，其制与晋图画同。头狭四寸许，下阔六寸许，顶两纯皆绰慢，下不勒成痕。外如内之制，足狭长，色紫，类温岩。中凹成臼。
校理石扬休所购王義之砚者，乃此石。
”而李之彦《砚谱》则明确记载了石扬休购置此砚的价格：
“会稽有老叟，云右军之后，持一凤字砚，大尺余，色正赤，用之不减端石，云右军所用者。石扬休以钱二万得之。
”……
文/章放童
（本文作者为《歙砚温故》《泥砚遗韵》作者，古砚收藏家）
（节选自荣宝斋《艺术品》-1总第61期）
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